대산문화

대산문화 표지

눈 오는 地圖지도

무참한 시대의 독백

우리나라 시낭송 운동 50년

감각을 바꾸지 못하는 예술은 비윤리적

복수의 계절에 「햄릿」을 다시 본다

주요섭 소설 「사랑손님과 어머니」 이어쓰기 ①풍금 ②사랑손님과 누님 ③봉선화 꽃물 들인 소녀 ④기찻간 변사사건 관련 진술서 ⑤연애편지

겨울 들판을 거닐며

대산 100년, 대산문화재단 25년

지금 내게 다가오는 것들이 내 스승이다

노나메기 세상을 열기 위해 끝없는 젊음을 사는 당신

영원한 가을

병란에 대처하는 두 개의 길

2004년에 멈춘 시간

북방의 시인, 곽효환

『탁류』는 물이 아니라 군산 사람들의 얼굴이다

20세기와 함께 시작된 근대의 수학여행

① 원 샷으로 , 상강 상강 ② 마곡을 어루만지고, 혼자인 걸 못 견디죠

① 돈의 수사학 ② 시간의 문법

첫 번째| 그리고…… 28년 두 번째| 우리들이 좋아하는 것들과는 상관없는, 검은 단어 세 번째|변하지 않는 자리 네 번째| 구조신호를 듣는 법

은하열차

시인이자 번역가로서 새롭게 발견된 피천득

①제25회 대산문학상|수상작선정 수상작리뷰|시부문 수상작리뷰|소설부문 수상작리뷰|희곡부문 수상작리뷰|번역 부문 ②윤동주문학기행|하늘과 평등의 꿈

무라카미 하루키의 상륙, 『상실의 시대』 혹은 『노르웨이의 숲』

위로가 소용없는 세대를 위한 위로

‘블랙리스트’ 사건, 표현의 자유를 지킬 근본적 해결책 제시돼야

‘기억 잃음’을 기억하기

나의 의미는 만드는 것

‘종이’라는 지배적 메타포 옮기기

한국전쟁과 스무 살 처녀의 내면 풍경

의식과 무의식의 경계에 선 인간

대산창작기금,외국문학 번역지원 등

대산문화재단 신창재 이사장 프랑스 최고 권위 훈장 레종도뇌르 수훈 등

대산초대석

우리나라 시낭송 운동 50년

글 정재숙 ㅣ 중앙일보 문화전문기자. 1961년생
저서 『전몽각(열화당 사진문고)』 『나를 흔든 시 한 줄』(편저) 등

김성우 ㅣ 언론인. 《주간한국》 창간부장, 한국일보 파리특파원·
편집국장·주필·논설고문 역임. 1934년생
저서 『세계의 문학 기행』 『프랑스 지성 기행』 『문화의 시대』『인생을 묻는다』 『명문장의 조건』 『돌아가는 배』 『신문의 길』 등



정재숙  언론계 대 선배인 김 고문님께 여쭙고 싶은 얘기는 요즘 언론, 특히 위기에 처한 신문 상황입니다. 하지만 오늘 대화 주제는 올해가 시낭송 운동 50년째를 맞는 해인데다 11월 1일이 제31회 ‘시의 날’이니 한국의 시낭송 운동으로 집중하자 제안하셔서 좀 아쉽습니다.

김성우  문학을 사랑하는 독자들에게 시낭송 운동 50년의 역사를 들려주는 일이 더 중요하겠다 싶었습니다. 시작은 나의 청소년기, 시에 대한 관심에서 출발합니다. 초등학교 5학년 때 해방이 되었는데 일본어 교육을 받던 우리 세대는 한국 시를 본 적이 없었어요. 중학교에 진학해서야 처음 우리 시인의 시를 발견하게 됩니다.

나의 첫 애송시는 미당 서정주의 「귀촉도」였어요. 교과서에서 읽고 인상이 깊어서 여러 번 읽다보니 저절로 외우게 되었지요. 지금도 외웁니다. 나중에 보니 서정주 시인의 모든 시집에 실린「귀촉도」에 내가 외고 있던 한 구절이 빠져있더군요. 2연에서 “신이나 삼아 줄 걸, 슬픈 사연의 / 올올이 아로새긴 육날 메투리” 다음에 “이승에선 못 뵈올 님이시라면”이 들어가고, “은장도 푸른 날로 이냥 베어서 / 부질없는 이 머리털 엮어 드릴 것”으로 넘어가는데 “이승에선……” 구절이 없어진 겁니다.

정재숙  편집자의 실수였을까요, 시인 자신이 없앤 걸까요. 궁금하셨을 텐데…….

김성우   1970년대 후반 파리특파원 시절에 피아니스트 백건우와 배우 윤정희 부부의 파리 집에서 세계 여행 중이던 미당을 만났어요. 「귀촉도」를 외우며 사라진 구절 내력을 물었더니 깜짝놀라더군요. 그러면서 하는 말이 “유행가 가사 같아서 뺐다”는 겁니다. 어릴 때 외운 것만 그렇게 오래 남더군요. 아마도 이 시에 이 구절이 있었다는 것을 아는 사람은 나밖에 없을 겁니다.

부산고에 진학했을 때는 6·25 피란지였던 부산에서 일요일마다 하숙집 뒷산인 구덕산에 올라 큰 소리를 내서 시를 외웠어요. 서울대 문리대 정치학과 시절에는 정문회(政文會)에서 시 습작을 했고요. 나의 시낭송에 대한 관심은 사실 어린 시절 고향 바다가 원천입니다. 경남 통영시 욕지도 근처 섬에 살 때 집이 선창가였어요. 밤낮으로 찰싹찰싹 물결치는 소리를 듣고 자랐죠. 그게 자장가였던 셈이라 뭍으로 나오니 잠이 안 올 지경이었어요. 시의 리듬을 아기 때부터 체화한 거죠.


정재숙  시낭송에 대한 결정적인 기억이나 체험이 있었나요

▲ 1967년 열린 제1회 시인만세     

김성우  1952년 고3 12월이었어요. 6·25로 피폐해있던 피란민들을 위해 임시 수도 부산에 모인 시인들이 시낭독회를 마련했습니다. 당시 이화여대 천막강당에서 열린 ‘현역 시인 33인 시낭독회’는 일종의 쇼크였어요. 아무 희망 없이 방황하던 사람들이 박인환, 김수영, 김규동, 조병화, 노천명 같은 시인 얼굴을 처음 보고 그들의 목소리로 시를 들으면서 큰 위안을 얻었습니다. 아무 즐길 거리가 없던 시절이었으니 일대 사건이었죠. 내가 1964년 한국일보에서 창간한 《주간한국》 부장을 맡았을 때 그 일이 떠올랐어요. 우리나라 최초의 신체시인 최남선의 「해에게서 소년에게」가 발표된 지 60년째인 1967년이었지요. 《주간 한국》은 내 개인적 취향이기도 한 시에 대한 편애가 두드러졌는데 그 하이라이트가 ‘시인만세’였어요. 신시(新詩) 60돌을 맞아 우리 시단(詩壇)을 무대위에 총 등장시킨 시낭송회를《주간한국》 주최로 서울시민회관(현 세종문화회관 자리)에서 열었죠. 부산 ‘33인 시낭독회’의 충격을 재현해보고 싶었습니다. 독자와 시인 민낯을 대면시켜 주자, 당대 시단을 무대에 올려보자는 의도였어요. 시인의 육성으로 자작시를 낭송하고, 성우를 동원해 작고 시인의 시를 낭송하고, 노래와 춤에 시를 입혀 3시간 동안 진행했습니다. 몰려든 관중이 3천 석을 가득 메우고도 넘쳐 입장 못한 관객을 위해 바깥에 스피커를 설치해 중계를 해야 했습니다.


정재숙  유사 이래 초유의 시 향연이었군요. 상상만 해도 즐겁습니다. 시민들 반응은 어땠나요.

▲ 2009년 세종문화회관에서 열린 시낭송대회 본선     
김성우  더 중요한 건 시낭송에 관객의 흥미를 끌어들이기 위해 최초로 일반 시민들의 시낭송 콩쿠르를 함께 열었다는 점입니다. 누가 잘했나, 객석에서 서로들 점수 매기느라 아무도 자리 뜰 생각을 안 하는 겁니다. 이것이 지금 전국적으로 확산된 시낭송 운동의 출발이었어요. 지원자270여 명이 몰려들어 예선을 치렀고 거기서 뽑힌 22명이 시낭송 경연대회에 참여했습니다. 대중 앞에서 시민이 시를 암송한 시작이었죠. 그것이 올해로 꼭 50년이 된 겁니다.

‘시인만세’ 행사는 그 뒤로 개최 엄두를 못 내다가 내가 다시 한국일보 자매지를 총괄하는 담당 사장으로 간 1986년 서울 동숭동 문예회관에서 조촐하게 재현했어요. 뜻밖에도 초만원이었습니다. 이에 힘입어 신시 80년을 맞는 이듬해 11월 1일 세종문화회관 무대에 제3회 ‘시인만세’를 올렸습니다. 유료 입장이었는데도 4천 석이 예매 매진되고 당일 5천 원에 판 입석 500장도 순식간에 동이 났어요. 서울 대회 이전에 강릉·광주·대구·대전·부산에서 지역별 ‘시인만세’를 열어 총 105명의 시인이 참여했고요. 다들 ‘기적’이라고 했는데 청중이 20년 전 ‘시인만세’의 추억을 잊지 못해 왔더군요. 객석에는 당시 노태우 민정당 대표, 정주영 현대건설 회장, 비디오 아티스트 백남준 등이 보였는데 끝까지 자리를 지키며 구경하더군요. 시민낭송 콩쿠르에는 총 740여 명이 예선을 치러 34명이 서울 대회의 본선에 진출했어요.

이 세 번째 ‘시인만세’를 기해 한국시인협회와 한국현대시인협회가 11월 1일을 ‘시의 날’로 선포
한 거죠. 나는 그 기념식에서 두 시인 단체로부터 ‘시인만세’를 선창한 공로로 ‘명예시인’의 호칭을 받았습니다.

정재숙  ‘명예시인’이라니 얼마나 멋진 이름인지요. 고문께서는 ‘명예배우’ 칭호도 받으셨지요.


김성우  그것 역시 《주간한국》 시절의 내 연극 사랑 덕입니다. 시낭송은 일종의 연기이므로 시

와 연극의 결합이지요. 어쨌든 ‘시인만세’는 그 뒤로 시낭송 경연대회의 모태가 됐어요. 그때 《소년한국》을 이끌던 김수남 사장이 시 애호가여서 내 파트너가 됐지요. 김 사장은 어린이 시낭송콩쿠르를 열었고 종합교육문화기업 ‘재능교육’이 공동주최자로 나서면서 전국적인 운동으로 퍼져가기 시작합니다. 1991년에 ‘어린이와 어머니 시낭송회’가 생기고, 이어 학생부와 성인부로 나뉜 독립 경연대회가 열립니다. 올해 27년째 전국 16개 시도별 콩쿠르를 열어 최우수상 수상자를 뽑고 그들이 다시 모여 연말 결선을 치릅니다.
지금까지 26년 동안 초등학생 1만5천800명, 중·고등학생 3천300명, 성인 7천900명이 이 콩쿠르를 거쳐 갔어요. 한국시인협회가 주는 ‘시낭송가’ 증서를 받은 이가 420명 배출됐으니 대단한 거지요. 2008년에는 신시 100주년을 기리는 ‘시인만세’가 재능교육과 KBS 주최로 국립극장에서 열렸어요.


정재숙  세계 어느 나라에도 없는 시낭송 열풍이라 할 만하군요. 시낭독과 시낭송은 어떤 차이점이 있나요.

김성우  세계적으로 한국은 시낭송의 최대 강국입니다. 현재 우리나라에는 재능교육 외에도 전국적으로 100여 개의 시낭송 단체가 있고 또 80여 개의 시낭송 경연대회가 해마다 열립니다.

연중 수천 명이 이 대회에 참가하는데 이런 나라가 없습니다. 다른 나라에는 ‘시낭송가’란 타이틀도 없어요. 시는 노래죠. 시낭송은 노래를 노래하는 겁니다. 시가 노래지만 낭송으로 노래되지않는 노래는 책장 속에서 잠자는 노래일 뿐이죠. 시는 눈으로 읽는 기호의 문학이라기보다 귀로듣는 곡조의 문학입니다. 시낭송은 리듬으로 사람의 영혼을 흔드는 것입니다. 시를 목독으로 읽으면 이 리듬이 직접 전달되지 않습니다.
나는 한국 교육 현장에 시낭송이 많아져야 한다고 생각합니다. 시낭송 운동이 중요한 까닭입니다. 오세영 시인이 서울대학교 교수 시절에 국문학과를 지원한 수험생에게 시를 한 편씩 외워보라 했더니 외우는 학생이 한 명도 없었다며 한탄하는 얘기를 들었어요. 시낭송 운동은 국민 모두가 애송시 몇 편씩은 즉석에서 외울 수 있는 ‘국민 시 개송(皆誦) 운동’이라고 할 수 있습니다.
요즘 국어 시험에 나오는 시 관련 문항은 시를 갈가리 해부해서 향기는 날아가고 시의 시체에 소독 냄새만 남은 꼴입니다. 재능교육은 연전에 국어 교사를 모아놓고 시는 낭송으로 가르쳐야 한다는 걸 지도한 적도 있습니다. 방학 때 각급 교사를 모아놓고 시낭송 강습도 하고 있는데 이걸 전국으로 확산해 지속해야 합니다.

정재숙  고문께서는 언론인이기에 앞서 문화인으로 평생을 사셨습니다. 평소 생각하시는 ‘문화주의’는 무엇입니까.

김성우  문화의 민주주의입니다. 모든 국민이 문화를 향수할 수 있는 능력을 끌어올려주는 것이 ‘문화 민주주의’입니다. 문화가 선진이 안 되면 우리는 영원히 후진국에 머물 수밖에 없어요.

문화 선진화는 양쪽에서 동시에 일어나야 합니다. 창조하는 쪽과 향유하는 쪽. 창출하는 예술인이 아무리 많으면 뭐합니까. 그걸 받아들일 수 있는 능력이 굉장히 모자란 것이 한국 문화의 문제점입니다. 지금 전국 각 지자체에서 문화재단이니 문화예술회관이니 예술의전당이니 시설만잔뜩 확충하고 있지만 건물 짓는다고 저절로 문화 향수가 되겠습니까. 문화를 즐길 줄 아는 힘을 선진화하는 데는 시낭송 운동이 지름길이라고 나는 생각합니다. 시에는 모든 예술이 다 들어있고, 또 모든 예술의 바탕은 시입니다. 시를 배우면 다른 예술이 저절로 따라 들어옵니다.
내가 지난 수십 년, 시심(詩心)부터 키우자고 주장하는 근본 이유입니다. 전 시민의 문화인화(文化人化)를 위해서는 시 개송(皆誦) 운동이 최고라고 나는 생각합니다. 눈으로만 읽어서는 체득이 안 됩니다. 입으로 읽어 몸을 울려서 스며들고 녹아들어야 제 것이 되죠. 발성기관이 공감해 자기 감정화를 거쳐 온 몸으로 소화시켜야 그 시가 영혼의 피가 됩니다. 산문 외우기보다 시 외우기가 훨씬 쉬워요. 리듬이 묻어나서 그렇습니다. 시는 내용보다 리듬에 감동받아요.

호메로스 서사시의 무대인 트로이를 발굴한 고고학자 슐리만이 쓴 자서전에 나오는 유명한 일화가 있어요. 그가 젊을 때 한 주정뱅이 친구가 호메로스의 시를 줄줄 암송하는 것을 듣고 그 때는 자신이 그리스어를 한 마디도 알아들을 수 없었지만 그 리듬에 감동되어 눈물을 흘리면서 세번이나 다시 낭송해 달라고 졸랐다는 겁니다.


정재숙  시낭송 운동을 더 널리 퍼지게 하려면 어떤 방법이 좋을까요.

김성우  시낭송의 수준을 높이고 시낭송의 스타가 나와야 합니다. 전국에서 시낭송가들이 쏟아져 나오고 있지만 대체로 낭송이 미흡합니다. 시낭송의 대중화가 안 되는 이유 중 하나입니다.

시쳇말로 ‘시 쪼’는 안 됩니다. 시를 시 읽듯이, 일부러 시처럼 읽지 말라는 얘기입니다. 시낭송자는 연극배우나 성우와 같은 연기자죠. 명연주자나 명배우가 곡이나 대본을 해석해 나름 소화하는 것처럼 시낭송자도 시의 해석자 구실을 해야 합니다. 한 편의 시를 읽자면 수많은 낭송 방법이 있을 수 있죠. 낭송자는 이 중에 자기 해석을 택해야죠. 이때 해석이란 시의 재발견입니다. 시인이 쓴 시 속에서 자기 시를 찾아내는 겁니다. 시인이 미처 미치지 못했거나 의도하지 않았던 이미지를 낭송자가 창안해 낼 수도 있는 거죠.

정재숙 수많은 시낭송 관계 단체 중 재능교육을 대표로 꼽는 이유는 무엇입니까.

김성우  ‘시인만세’의 전통을 이어받았다는 점이 첫째지요. 최초로 독립적인 시낭송 경연대회를개최해 올해 27회째를 맞아 가장 역사가 깁니다. ‘재능시낭송대회’는 전국 16개 시도에서 예선대회를 여는 유일한 전국 규모 대회이고, 한국시인협회가 이 대회를 공동주최해 입상자에게 ‘시낭송가’ 증서를 수여합니다. 우리나라 시낭송 운동은 경연대회에 그치는 것이 아닙니다. 가령 재능교육의 경우, 산하에 재능시낭송협회라는 전문 단체를 두어, 각 학교나 직장을 찾아가는 시낭송, 시낭송 정기 공연, 시낭송 교육을 위한 아카데미 개설, 전국 13개 지회에서 매월 마지막 목요일 시민 누구나 참여할 수 있는 시낭송회의 동시 개최 등 다양한 시낭송 보급 활동을 하고 있습니다. 각 도시를 순회하며 해마다 개최하는 ‘재능시낭송 여름학교’를 금년 8월에는 안동에서 열었는데 시낭송 애호가 360명이 참여했어요. 일반 시민들의 시낭송에 대한 열기를 알 수 있습니다.

올 경연대회 행사는 50년 전 제1회 시인만세가 열린 날과 같은 날인 12월 2일 서울 도곡동 재능빌딩 극장에서 열리는데 우리나라 시낭송 운동 50년 기념 무대도 마련하여 제1회 시인만세 때 최우수상을 받은 수상자도 등장시킬 예정입니다. 당시 단국대 학생이었는데 이제 70대 장년이 됐어요.



정재숙  고문께서는 시낭송 운동을 선창하고 꾸준히 이끌어 온 공로로 지난해 말 정부가 수여하는 보관문화훈장을 받으셨어요. 감회가 깊으실 텐데요.

김성우  우리나라에서 시낭송 대중화 운동의 역사는 1967년 처음으로 ‘시인만세’를 조직하면서나와 함께 시작되었다고 감히 자부합니다. 그 이래로 전 국민의 시 개송 운동은 나의 소명이 되었고, 이제 나의 새로운 직업이 되었습니다. 이렇게 말하고 싶습니다. ‘누가 시 한 편도 외워 읊지 못하는 것을 부끄럽지 않다 하는가.’ 나 말고도 우리나라 시낭송 운동을 선도한 공로로 소년한국일보 김수남 사장(작고)과 재능그룹의 박성훈 회장이 나에 이어 명예시인이 되었습니다.


정재숙  저도 좋아하던 시 몇 편을 끝까지 외울 수 있도록 노력해야겠다는 결심을 지금 했습니다. 김 고문이 가장 좋아하시는 시는 무엇입니까.

김성우 김소월의 「진달래꽃」입니다.